Qué problema con el amor.

Antes de iniciar la entrada como tal, me veo en la necesidad de hacer una pequeña aclaración respecto a un término ambiguo que utilizaré en este escrito; el redundante amor. Respecto a esto debo manifestar que el significado que utilizaré no es el que yo defino como amor, es más, no es ni un indicio de lo que la gente del común cree sentir y vivir, eso para mí no es amor. 

Ahora sí, después de excluirme de responsabilidad puedo empezar.

El problema con el amor es que te ciega, te llena de una esperanza banal, te hace creer en las cosas más impensables e imposibles y esa esperanza mediocre te hace ver sólo las cosas bonitas de una serie de sucesos que tienen más de tragedia que de "bonitos", pero la convicción de que algún día todo será mejor te mantiene ahí, aguantando; aunque en ese momento no lo veas de esa forma.

Los seres humanos somos todo menos pacientes y la paciencia es el eje de la espera por el verdadero y único amor, nosotros simplemente no sabemos escoger, o mejor, no sabemos esperar para escoger, y contrario a lo anterior, nos metemos con el primero que medio se acople a lo que queremos, quizás sucede porque no nos conocemos lo suficiente,  ya que la única forma de conocernos es en la soledad, sí la temible soledad. Yo la disfruto plena y casi pacientemente, debo admitir de mis amigas me hacen ver como una solterona, cuarentona y amargada

Colombia y la Justicia Transicional.

El gobierno colombiano ha tratado de reconstruir una democracia  utilizando conceptos de preceptos internacionales como lo es la  justicia transicional, aplicando métodos de verdad, justicia y reparación, pero en la mayoría de los intentos, se ha dado una aplicación errónea pues se conceptúa a la justicia transicional como una forma de impunidad, desconociendo la amplitud del término.

Dada la necesidad de resolver el paradigma a continuación explicaré una posible solución:

"LA AUTORÍA MEDIATA A TRAVÉS DE LOS APARATOS ORGANIZADOS DEL PODER" Clauss Roxin

En 1963, Claus Roxin, planteaba la preocupación respecto al juzgamiento de los crímenes en el holocausto nazi, para la sociedad mundial, era inconcebible que no fuera posible imputar responsabilidad a las personas que lideraban organizaciones criminales, actores que habían ordenado delitos, pero que no habían ejecutado el hecho con sus propias manos.

De acuerdo con Roxin, el dominio de la voluntad se da en 3 eventos: 1) Dominio de la voluntad por coacción, 2) Dominio de la voluntad por creación o utilización de un error y 3) Dominio de la voluntad a través de aparatos organizados del poder, en esta tercera forma, a diferencia de las otras, Roxin plantea que el “instrumento” sí tiene plena voluntad, y es ahí en donde podemos identificar la figura del “autor tras el autor” todo con el fin de imputar responsabilidad “al hombre de atrás” que no es otra cosa, que la persona que no actúa como instrumento, si no la que ordena directamente la ejecución de un delito. Así las cosas, se dice que en el dominio de la voluntad a través de aparatos organizados del poder se imputa responsabilidad penal tanto al autor intelectual como al autor material, por el mismo hecho.

En el marco de justicia transicional, la mayoría de las veces no se puede estructurar la típica figura de sujeto activo-sujeto pasivo, ya que generalmente estos delitos se dan en complejas relaciones (crímenes de guerra, crímenes de lesa humanidad, genocidio). En estos casos es difícil identificar quienes son los sujetos, ya que concurren un grupo indeterminado de personas responsables y afectadas, casi imposible de individualizar.

La autoría mediata a través de los aparatos del poder es una forma de dominio de la voluntad y pretende explicar que en la ejecución de un hecho, no se utiliza a una persona determinada como instrumento, además también plantea que el dominio de la voluntad estará siempre en el “hombre de atrás” puesto que la estructura de la organización siempre le garantizará la ejecución de la conducta delictiva, así en alguno de los casos el sujeto al que le fue dado la orden se rehusara a hacerlo, este se sustituirá de manera inmediata por otro, con lo que el delito, de todas formas se ejecutaría. 

La teoría de roxin ha sido aplicada en Colombia para imputar responsabilidad penal para algunos altos mandos del grupo desmovilizado "AUC" como es el caso de Jorge Ivan Laverde Zapata en sentencia proferida por el TRIBUNAL SUPERIOR DEL DISTRITO JUDICIAL DE BOGOTÁ, SALA DE JUSTICIA Y PAZ, en donde tomó dichos postulados alemanes para sustentar su decisión.

A perder el alma me opongo.

El hombre es inocente hasta que la sociedad lo corrompe.
El hombre es inocente hasta que se demuestre lo contrario.

Considero que el cáncer de ésta sociedad es su mala fe, la mala fe que nace desde el momento en que hieren tu inocencia y tu memoria no vuelve a ser la misma, pues te hace recordar eventos del pasado en donde personas inescrupulosas intentaron hacerte daño, y es ahí en donde te cierras, no permites que nada entre a tu ser, a tu alma, te cierras tanto que sólo Alí Babá podría abrir ese portal.

Y todo cambia, no vuelves a ser el mismo; te conviertes en una persona desconfiada y rencorosa, pero en realidad, muy dentro de tu ser, solo hay un niño, un niño lastimado que tiene miedo de volver a levantarse para que lo vuelvan a dejar caer... Una vez un amigo me dijo, que a ese evento él lo llamaba "perder el alma" y me explicaba que cuando se perdía el alma, se perdía gran parte de lo que nos define, se perdía la esperanza, la convicción que se puede tener por los demás y por sí mismo, él me decía que todos, en algún momento de nuestras vidas, perderíamos el alma. También deducía que yo aún la conservaba, pero de inmediato el muy bastardo afirmaba y con actitud desafiante que más pronto que tarde yo también la perdería.

Mi amigo tenía toda la razón, la mayoría de las personas perdieron su alma, su fe por los demás, viven cerrados y no permiten aflorar sus más bondadosos sentimientos, pues anteponen ante todo un escudo impenetrable.

Esas palabras y definiciones me ayudaron a entender mejor el porqué de muchos cuestionamientos, como por ejemplo; ¿porqué la gente recrea juicios desfavorables de una persona que no conoce? ¿porqué la gente es reacia a confiar en las otras personas? ¿porqué me indigna tanto que desconfíen de mí? ¿Quizás soy diferente?.

Pero todo no es tan malo, la vida me ha premiado pues aún conservo mi alma, esto quiere decir que Dios ha puesto en mi camino personas excepcionales que me han amado de verdad, además, puedo concluir que el destino definitivamente quiere que yo sea ese "Ábrete Sésamo" de muchos portales cerrados. Espero hacer bien mi trabajo.

Una puta rebelde pero cobarde.

Una puta rebelde pero cobarde, esa soy.

Todos mis días es lo mismo, lleno de presiones, siempre, la misma rutina, correr, obligaciones, trabajos, desestabilización, me pregunto si toda mi vida será así, lleno de todo lo que no quiero ser, pero que debo hacer.

¿Pero qué se le puede pedir de una puta rebelde  y cobarde como yo?

Una pobre hija de puta que cuando se toma tres cervezas quiere ser otra, sobria o ebria quiere ser otra (más ebria). Tengo que decirlo, el trabajo me consume, todos los días. Y sí, debería ser agradecida con lo que tengo y lo soy, pero eso no quiere decir que no llore una vez al mes cuando la gota rebosa la copa.

Es contradictorio, porque algo me dice que ésta es la mejor etapa de mi vida, pero la desolación llega y me hace sentir como un espermatozoide que no alcanzará el útero NUNCA.

Siempre, la misma retórica de siempre, "paciencia" se ha convertido en mi tercer nombre.

Pero más que rebelde, soy una cobarde, porque me da miedo sentir que voy a la deriva y mi alma quiere hacerlo, pero mi alma está condicionada por la memoria, la memoria que todo lo asegura, que no deja un cabo suelto, pero entonces mi alma refuta: ¿Cuántos de los que hoy son grandes se dejaron llevar por la memoria?

Memoria puta.

Una patología contraria a la Mitomanía.

No es que mentir esté dentro de las actuaciones que van en contra de mi moral y mis buenas costumbres, es más; no podría ser tan mojigata.

Soy una persona muy sistematizada, pues considero que mi mente es una computadora que guarda, procesa y elimina información y “mentir” nunca fue guardado en mi disco duro.

Decir siempre la verdad puede llegar a ser una gran ventaja, pues la gente confía más fácil en ti, ya que saben que eres un buen confidente y sabes guardar secretos. Además, diciendo siempre la verdad adquieres otros valores importantes como la sinceridad, honestidad, humildad, en fin.

Pero también puede llegar a tener sus desventajas, más si vives en este planeta…

La humanidad se acostumbró a mentir, es básicamente eso, hace parte de la costumbre diaria del ser humano. Entonces, si vives en un mundo en donde todos están acostumbrados a mentir, la carencia de esta habilidad-defecto puede acarrearte problemas a ti y a los que te rodean, ya que corres el peligro de desmentir “verdades” de otras personas sin siquiera saberlo.

Es en ese paradigma en el que me encuentro sumida últimamente, pues no logro acostumbrarme a mentir, o por lo menos no en primera instancia y con “primera instancia” me refiero a que nunca, por ningún motivo puedo decir una mentira improvisada o con inmediatez, ya que todo termina peor a que si hubiese dicho la verdad desde un principio.

Es decir, si quiero o debo decir una mentira, antes tengo que realizar un estudio preliminar, en donde debo ponderar varios aspectos; como por ejemplo:

•  Relevancia
•   Necesidad
• Lesividad

RELEVANCIA: Este aspecto hace referencia a el porqué de la mentira, a quien voy a beneficiar con ella, qué cambió radicalmente positivo haré proporcionándola.

NECESIDAD: Este postulado lo explicaré con el siguiente cuestionamiento: ¿Qué tan necesario puede ser el cambio de un hecho o una afirmación para que yo ose decir algo que no es total o parcialmente cierto?

LESIVIDAD: Y en este aspecto soy más que radical. Si con esa mentira yo puedo llegar a causarle una lesión moral, física o psicológica a una persona, por nada en el mundo, ni siquiera alguien podría persuadirme para decir una mentira.

Y ya después de esa ponderación, mi mente puede abrir paso para materializar la mentira, debo expresar que ya en ese hecho soy bastante favorable.

En conclusión, soy buena diciendo mentiras, como todo el mundo, pero con la gran diferencia que desde muy chica no adapté mi mente para hacerlo,  es por eso que en primera instancia siempre diré la verdad, ya que mi mente solo está programada para eso, pero puedo hacer una excepción por petición explícita o implícita de los demás pues no miento por mi costumbre si no por la costumbre de los demás, eso sí siempre y cuando realice el estudio preliminar. 

La luz que languidece.

Como un maravilloso Deja vu,

como una revelación divina,

se materializa en mis recuerdos

lo que solía ser, eso que ya no soy.

Cuando era un niño,

cuando todo parecía tan simple,

días interminables llenos de locura y energía

vivía solo para divertirme.

No puedo volver al pasado,

e intento hacerlo en mis sueños,

pero la certeza de despertar me abruma

¿No es una pena?

Ahora soy solo una estrella

del universo que solía ser,

soy solo un grano de arena,

en un inmenso mar olvidado...

Mi cuerpo desgastado,

mi cabello blanco y frágil,

mi alma acongojada por los años;

pero mis recuerdos intactos.

Soy un viejo;

un baúl de los recuerdos,

una caja de Pandora

y una luz que pronto perecerá.

Rica con mi libertad

(Antes de leer la entrada es de suma importancia destacar que la redactora es una vieja loca y amargada que vive sola con diez gatos)

"Rica con mi libertad" frase célebre pronunciada por una de mis amigas después de unas copas de vino. Pero al día de hoy, aún no puedo olvidarla, pues es el ejemplo exacto de cómo se siente y se vive cuando se es soltero. 

El ejemplo más común que nos dan las parejas respecto a su relación es una convivencia caótica, afligida, imperfecta y en muchos casos falsa.

Podría decir que el 90% de las parejas que conozco no son felices, viven discutiendo y con problemas que desestabilizan a los demás. A título personal, soy muy perfeccionista respecto al tema, no voy a permitirme, por nada del mundo, que cualquier pendejo que me adule llegue a ocupar un lugar en mi vida. Y sí, a veces mis amigas (y hasta personas del común) me han dicho y cito: ¿y usted por qué no se consigue un novio? Yo los miro con una decepción TAN GRANDE y respondo: Considero que el amor no se consigue. ¡Y ES QUE EL AMOR NO SE CONSIGUE!

Desde muy pequeños nos han metido en la cabeza que el ser humano vino al mundo a formar una familia, pero no se centran en explicarnos de qué forma, con qué medios, cuales son los pasos o por lo menos una mínima indicación de cómo hacerlo, y al contrario nos dan los peores ejemplos. Y con esto no quiero desestimar la importancia que tiene la familia en la sociedad, pues la regla general nos dice que "La familia es el núcleo de la sociedad", pero al día de hoy, el número de excepciones a dicha "regla general" es alarmante.

Es por esa falta de práctica familiar, que la soledad es uno de los principales pavores que aquejan a las personas, así que no ven más remedio que juntarse con cualquiera que medianamente se acople a lo que esperan de alguien, antes que la pandemia de la soledad los atrape.

He visto y he tenido todas las decepciones amorosas que necesito para saber cómo actuar cuando llegue a mí, esa persona que compartirá conmigo el resto de mis días y me propuse que cuando llegue, será para ser un ejemplo de amor, apoyo, estabilidad, solución y lealtad para las demás personas.

Aunque contrario a lo anterior, también estoy preparada para vivir sola y postergar mi soltería el mayor tiempo posible, pues debo confesar que me gusta más esta opción.

Palabras y reclamos.

Son las 2:34 de la mañana y me puse a leer un poco de "cultura general" en Wikipedia, se me ocurrió poner en mi búsqueda el termino "Cúcuta" y entró en mí ese patriotismo, ese orgullo...  pero entonces caí en cuenta de la verdad, estoy inmersa en una ciudad con una relevancia historia casi invaluable, pero con unos habitantes que no son cucuteños, no sé de donde vinieron.

A la gente poco le interesa de donde vinimos o cuales fueron nuestros antepasados, a los cucuteños solo les interesa saber a cómo está el bolívar, largarse pronto de esta ciudad con pocas expectativas para sus vidas, leer diarios morbosos y pobres tanto en redacción como en investigación y pulcritud y con esto no digo que yo no sea así, yo también quiero largarme, porque me da vergüenza con aquellas personas que lucharon hace muchos años para levantar a la "Muy noble, Leal y Valerosa" Cúcuta.

Mi impulso para escribir ésta entrada surgió porque al continuar mi lectura recordé un excelente proyecto de investigación que estaba adelantando hace un año en la universidad: "La reconstrucción de las expresiones folclóricas de los Motilón-Barí" (que después de ahondar en el tema lo cambiamos a solo Barí, ya que Motilón era un termino despectivo que utilizaban los españoles para llamar a nuestros verdaderos descendientes).

Tener la certeza de mi pasado, nuestro pasado, el pasado de los cucuteños, siempre ha sido una inquietud personal, así que ese proyecto de investigación hizo satisfacer muchos cuestionamientos que en ese entonces pasaban por mi cabeza.

Mi proyecto de investigación no pudo llegar a su culminación porque solo tres personas estaban interesados en el tema, Katalina, Marisol (compañeras de estudio), Yahir (profesor) y yo. Es decepcionante ver la poca acreditación y motivación que la universidad en donde estudio le da a la investigación, con este proyecto, participamos en varios concursos, a cuenta de nosotros mismos; pues el claustro no nos proporcionó ningún tipo de ayuda.

Los resultados finales del proyecto eran muy prometedores, no solo para nosotros como investigadores directos, si no para la comunidad Nortesantandereana en general, pues permitiría no solo reconstruir, si no fortalecer y revivir las costumbres propias de nuestros arraigos, de una  comunidad indígena, a la cual solo hacemos referencia por la estatua del indio que vemos al entrar a la ciudadela de Juan Atalaya, permitiría también identificar y promover su folclor musical, dancístico y demosófico, tener un registro documental, un museo itinerante y representaciones con los diversos grupos culturales de la universidad, en fin, nuestro objetivo principal era interceder de manera directa, en la preservación de un pueblo indígena que ha luchado por décadas ante el monstruo del accidentalismo, contra la mano ruin y trapacera del hombre blanco.

La realización del estudio de campo, característico de la investigación con un enfoque etnográfico como la nuestra, era la etapa más importante, ya que era la parte casi final en donde después de una amplia investigación bibliográfica y documental, nos introducíamos en la comunidad para corroborar y registrar de manera directa las experiencias y vivencias del grupo etnico, etapa que también nos permitiría tener el aval de la comunidad para mostrar los resultados finales del proyecto.

De verdad que lo intentamos, buscamos a muchos Baris que viven en la ciudad, fueron experiencias enriquecedoras, llenas de historias que solo se leen en los libros de Mitos y Leyendas Colombianos, nos comunicamos con "Asocbari" y con su presidente, estábamos muy interesados en ir a las reuniones que se realizan cada seis meses en donde se conglomeran las 23 comunidades.

En fin, ya siendo las 3:11 de la mañana, llego a la conclusión de que fue una perdida muy grande no poder mostrar los resultados que tanto anhelábamos, pero a titulo personal, yo no perdí y me doy por bien servida porque aprendí, sé que es el Barí-ara, se quien es Sebaseba, sé que es un bohío, sé lo importante que es para ellos Ishtana, supe cual fue su historia y ahora sé que la "Raza Motilona" está muy lejos de los estadios cucuteños en donde tanto se preconiza este término, ahora entiendo y me sumo a la causa, pues ellos son los verdaderos guerreros Motilones, porque lucharon y aún luchan por lo más importante que tienen, su Ishtana; su madre tierra, el territorio del Catatumbo, sumido por la ambición del occidentalismo, por el petroleo y la deforestación.

A ellos les dedico ésta entrada.